Освальд Шпенглер

Освальд Шпенглер

Современные энциклопедические издания обычно указывают в качестве одной из причин этого упаднические настроения, царившие тогда в Германии, потерпевшей поражение в Первой мировой войне. В 1923 году первый том 'Образ и действительность' переводится на русский язык и выходит в издательстве Л.Д.Френкеля.

Второй том 'Всемирно-исторические перспективы' выпускается на русском языке лишь в 1998 году в издательстве 'Мысль'. Традиционно Шпенглера причисляют к мыслителям правого толка. Хотя его принято считать одним из тех, кто духовно подготовил Германию к приходу Гитлера, Шпенглер весьма критически относился к деятельности нацистского правительства.

Философ скончался 8 мая 1936 года в Мюнхене.

Основные произведения: Закат Европы (Der Untergang des Abendlandes), 1918-1922. Прусскость и социализм (Preussentum und Sozialismus), 1920. Воссоздание немецкого рейха (Neubau des Deutschen Reiches), 1924. Человек и техника (Der Mensch und die Technik), 1931. Годы решения (Jahre der Entscheidung), 1933. Источники: Brockhaus Enzyklopaedie: in 24 Bd. - 19. Auflage - Mannheim: Brockhaus. Band 0, S. 36-637. Meyers Enzyklopaedisches Lexikon.- Mannheim: Bibliographisches Institut, 1978 (korrigierter Nachdruck 1981). Band 2, S. 68-269. Bertelsmann Discovery '97.- Guetersloh: Bertelsmann Lexikon Verlag, 1996. Философский словарь/Под ред. И.Т. Фролова. - 6-е изд., перераб. и доп. - М.: Политиздат, 1991. Статья из Философского словаря под ред. М.М.Розенталя, М.: Политиздат, 1975: Шпенглер Освальд (1880-1936) - нем. философ-идеалист, идеолог прусского юнкерства, один из теоретических предшественников германского фашизма. Был учителем гимназии. Осн. соч. Ш., излагающее его философию истории, - 'Закат Европы' (1918-1922, 2 т.) - вышло вскоре после поражения Германии в первой мировой войне и имело большой успех среди идеологов империализма. Ш. восхваляет 'старопрусский дух', монархию, дворянское сословие и милитаризм. Война для Ш. - 'высшая форма вечного человеческого бытия'. Материалистическому пониманию истории Ш. противопоставляет фатализм, отрицая понятие исторического прогресса. Ш. - сторонник исторического релятивизма. Он отвергает закономерное единство всемирно-исторического развития.

История распадается у него на ряд независимых, неповторимых замкнутых циклических 'культур', особых сверхорганизмов, имеющих индивидуальную судьбу и переживающих периоды возникновения, расцвета и умирания.

Задачу 'философии истории' Ш. сводит к постижению 'морфологической структуры' каждой 'культуры', в основе которой лежит 'душа культуры'. Согласно Ш., начиная с 19 в., т.е. с победой капитализма, зап. культура вступила в стадию упадка; порой ее расцвета была эпоха феодализма.